Support: Стела.
Matériau: Крупнозернистый известняк.
Description et état du monument : Слегка расширяется и утолщается книзу; наверху лицевой стороны изображение христограммы (с двойными диагоналями хи) и альфы и омеги с двойной чертой под ними. Разбита на 4 части и обломана сверху, сколы по поверхности.
The stele slightly widens and thickens towards the bottom; at the top of the front -- a Christogram (with double diagonals of chi), and alpha and omega with a double line under them. Broken in 4 parts and broken off at the top. The surface is chipped.
Dimensions: 83,0/30,0/11,0
Lieu d'origine: Pantikapaion
Lieu de découverte: Kerch.
Contexte local: Extension of the Quarantine (now Kirov) St., house no. 11, property of A. Serganidi, next to the almshouse of A. Zolotarev (on the territory of the modern Komsomolsky Park).
Conditions de découverte: 22 November 1911, chance find
Lieu de conservation: Kerch, Crimea
Institution de conservation: Historical and Archeological Museum of Kerch State Historical and Cultural Preserve
Autopsie: September 2010
Observations: Kerch, Crimea
Description du champs épigraphique: Below the Christogram
Style écriture: Lapidary; letters are filled with ochre. Alpha with straight crossbar, delta with projecting right hasta, rectangular sigma, diamond-shaped phi, rectangular omega..
Type de texte: Epitaph
Datation du texte: IVth century C.E
Justificatif datation: формула палеография.
Éditions: L1. Shkorpil 1912 , 18–20, № 9; 1.1. Diatroptov, Yemets 1995 , № 36; 2. Vinogradov 2007 , 263, № 11;
Texte
01 [Τ]ΡΥΦΩΝ[Υ] 02 [ΙΟΣ]ΑΓΑΘ[ΟΥ] 03 ΟΚΑΛΩΣΟΙ 4 ΚΟΝΟΜΕΣΑ[Σ] 05 ΤΟΝΒΙΟΝΕΝ 06 ΘΑΔΕΚΑΤΑ 07 ΚΙΜΕΚΑΡΒΑ 8 ΝΟΣΑΝΕΣΤ 09 ΣΤΕΣΑ |
01 [Τ]ρύφων [υ]- 02 [ἱὸς] Ἀγαθ[οῦ], 03 ὁ καλῶς οἰ- 4 κονομέσα[ς] 05 τὸν βίον, ἐν- 06 θάδε κατά- 07 κιμε . Κάρβα - 8 νος ἀνέστ- 09 {στ}εσα . |
Traduction:
Трифон, сын Агафа, хорошо проживший свою жизнь, я здесь лежу. Карван поставил.
Tryphon, son of Agathos, who has managed his life well, I lie here. Karbanos set (this monument) up.
Apparat critique :
2 : [υἱὸς] Shkorpil , Diatroptov
Commentaires:
Фотография с эстампажа хранится в ФА ИИМК РАН (III–12151). Шкорпил, считал, что оформление памятника сходно с КБН 64, однако это наблюдение
кажется нам поверхностным: надписи различаются, в т.ч. и по палеографии (ср. форму омеги).
1. В христианской эпиграфике имя Трифон встречается, прежде всего, в Малой Азии (17 раз; в Греции — 2, в Италии — 3). Но одновременно оно типично и для Боспора (начиная с I в.), где встречается 18 раз (см. КБН 901–920). Примечательно, однако, что такого имени нет среди почитателей Бога Вышнего, хотя оно было распространено среди эллинизированных иудеев (ср., напр., Iustinus Philosophus. Dialogus cum Tryphone Iudaeo).
2. Имя Агаф в христианской эпиграфике встречается лишь дважды (MAMA III 209; PPUAES III,A 262), однако оно известно также на Боспоре (см. КБН 846). Таким образом, мы имеем здесь дело с надгробием типичного боспорца — нетипичная для христианских надгробий Керчи формула наталкивает на мысль о ранней датировке памятника — началом IV в.
3–7. Формуле данной надписи в раннехристианской эпиграфике наиболее близки следующие аналогии: ζήσας τὸν βίον καλῶς (ICUR 2591), καλῶς βίον ἐξετέλησεν (MAMA I 228), τὸν βίον καλῶς διάξας (Beševliev 1964, № 96), τὸν βίον καλῶς διαπραξάμενοι (SEG 27.30), ἐτελίοσας τὸν βίον καλῶς (LBW VI 2459), περάναντες τὸν βίον καλῶς (PPUAES III,A 800) — не имеет к ней отношения приводимая Шкорпилом аналогия в КБН 64 (πολλὰ ἀποδημήσας). Однако с глаголом οἰκονομέω эта формула известна только в отношении прижизненных деяний: ср. [καλῶς κ]αὶ δικαίως οἰκονομῶν в OGIS 4 (Самос, ок. 260 г. до Р.Х.). Вариант формулы Ἐνθάδε κατάκειμαι в первом лице также засвидетельствован (напр., Sironen 1997, № 116, Аттика, IV в.: ... Δημήτριος ἐνθάδε κεῖμαι).
8–9. Относительно смешения эты и эпсилона см. комм. к V 61. Формула с ἀνέστησα весьма распространена в христианской эпиграфике (117 случаев, согласно PHI7 Database), хотя в византийских надписях Северного Причерноморья она более не встречается. Характерно, что в античных боспорских надгробиях она встречается также лишь однажды — в КБН 951 (Феодосия, IV в.) — на последнее данная надпись похожа и по палеографии.
1. В христианской эпиграфике имя Трифон встречается, прежде всего, в Малой Азии (17 раз; в Греции — 2, в Италии — 3). Но одновременно оно типично и для Боспора (начиная с I в.), где встречается 18 раз (см. КБН 901–920). Примечательно, однако, что такого имени нет среди почитателей Бога Вышнего, хотя оно было распространено среди эллинизированных иудеев (ср., напр., Iustinus Philosophus. Dialogus cum Tryphone Iudaeo).
2. Имя Агаф в христианской эпиграфике встречается лишь дважды (MAMA III 209; PPUAES III,A 262), однако оно известно также на Боспоре (см. КБН 846). Таким образом, мы имеем здесь дело с надгробием типичного боспорца — нетипичная для христианских надгробий Керчи формула наталкивает на мысль о ранней датировке памятника — началом IV в.
3–7. Формуле данной надписи в раннехристианской эпиграфике наиболее близки следующие аналогии: ζήσας τὸν βίον καλῶς (ICUR 2591), καλῶς βίον ἐξετέλησεν (MAMA I 228), τὸν βίον καλῶς διάξας (Beševliev 1964, № 96), τὸν βίον καλῶς διαπραξάμενοι (SEG 27.30), ἐτελίοσας τὸν βίον καλῶς (LBW VI 2459), περάναντες τὸν βίον καλῶς (PPUAES III,A 800) — не имеет к ней отношения приводимая Шкорпилом аналогия в КБН 64 (πολλὰ ἀποδημήσας). Однако с глаголом οἰκονομέω эта формула известна только в отношении прижизненных деяний: ср. [καλῶς κ]αὶ δικαίως οἰκονομῶν в OGIS 4 (Самос, ок. 260 г. до Р.Х.). Вариант формулы Ἐνθάδε κατάκειμαι в первом лице также засвидетельствован (напр., Sironen 1997, № 116, Аттика, IV в.: ... Δημήτριος ἐνθάδε κεῖμαι).
8–9. Относительно смешения эты и эпсилона см. комм. к V 61. Формула с ἀνέστησα весьма распространена в христианской эпиграфике (117 случаев, согласно PHI7 Database), хотя в византийских надписях Северного Причерноморья она более не встречается. Характерно, что в античных боспорских надгробиях она встречается также лишь однажды — в КБН 951 (Феодосия, IV в.) — на последнее данная надпись похожа и по палеографии.
A photograph of the estampage is preserved at the Photo Archive, of the Institute for History of Material Culture, Russian Academy of Sciences (III–12151).
Shkorpil thought the design of our monument to be similar to CIRB 64, but this observation seems to me to be superficial: the inscriptions are also different
in palaeography (cf. the shape of omega).
1. In Christian epigraphy, the name Tryphon is attested first and foremost in Asia Minor (17 times; twice in Greece, and 3 times in Italy). At the same time, it is common in Bosporus (from the I century onwards), where it is attested 18 times (see CIRB 901-920). It is noteworthy that it is not attested among the worshippers of Theos Hypsistos, although it was popular among Hellenized Jews (see, e.g., Iustinus Philosophus. Dialogus cum Tryphone Iudaeo).
2. The name Agathos in Christian epigraphy is attested only twice (MAMA III 209; PPUAES III.A, № 262), but is known in Bosporus (see CIRB 846). Thus, we are dealing here with a tombstone of a typical Bosporite, while an atypical (for Christian tombstones of Kerch) formula points to an early date of the monument - early IVth century.
3–7. The closest parallels in early Christian epigraphy for the formula found in this inscription are the following: ζήσας τὸν βίον καλῶς (ICUR 2591), καλῶς βίον ἐξετέλησεν (MAMA I 228), τὸν βίον καλῶς διάξας (Beševliev 1964, № 96), τὸν βίον καλῶς διαπραξάμενοι (SEG 27.30), ἐτελίοσας τὸν βίον καλῶς (LBW VI 2459), περάναντες τὸν βίον καλῶς (PPUAES III,A 800), but the example cited by Shkorpil (CIRB 64 (πολλὰ ἀποδημήσας)) is not relevant. At the same time, we should note that used with the verb οἰκονομέω, this formula is otherwise attested only in reference to deeds of the living: cf. [καλῶς κ]αὶ δικαίως οἰκονομῶν в OGIS 4 (Samos, ca. 260 B.C.E.). A variant formula Ἐνθάδε κατάκειμαι, in the first person, is also attested (e.g., Sironen 1997, № 116, Attica, IVth century: ... Δημήτριος ἐνθάδε κεῖμαι).
8–9.On the conflation of eta and epsilon, see commentary to V 61. The formula with ἀνέστησα is very common in Christian epigraphy (117 cases, according to PHI7 Database), although in Byzantine inscriptions of the Northern Black Sea region it is not otherwise attested. It is perhaps noteworthy that in the Bosporan inscriptions from classical antiquity it also occurs only once - CIRB 951 (Theodosia, IVth century) — and resembles our inscription in palaeography.
1. In Christian epigraphy, the name Tryphon is attested first and foremost in Asia Minor (17 times; twice in Greece, and 3 times in Italy). At the same time, it is common in Bosporus (from the I century onwards), where it is attested 18 times (see CIRB 901-920). It is noteworthy that it is not attested among the worshippers of Theos Hypsistos, although it was popular among Hellenized Jews (see, e.g., Iustinus Philosophus. Dialogus cum Tryphone Iudaeo).
2. The name Agathos in Christian epigraphy is attested only twice (MAMA III 209; PPUAES III.A, № 262), but is known in Bosporus (see CIRB 846). Thus, we are dealing here with a tombstone of a typical Bosporite, while an atypical (for Christian tombstones of Kerch) formula points to an early date of the monument - early IVth century.
3–7. The closest parallels in early Christian epigraphy for the formula found in this inscription are the following: ζήσας τὸν βίον καλῶς (ICUR 2591), καλῶς βίον ἐξετέλησεν (MAMA I 228), τὸν βίον καλῶς διάξας (Beševliev 1964, № 96), τὸν βίον καλῶς διαπραξάμενοι (SEG 27.30), ἐτελίοσας τὸν βίον καλῶς (LBW VI 2459), περάναντες τὸν βίον καλῶς (PPUAES III,A 800), but the example cited by Shkorpil (CIRB 64 (πολλὰ ἀποδημήσας)) is not relevant. At the same time, we should note that used with the verb οἰκονομέω, this formula is otherwise attested only in reference to deeds of the living: cf. [καλῶς κ]αὶ δικαίως οἰκονομῶν в OGIS 4 (Samos, ca. 260 B.C.E.). A variant formula Ἐνθάδε κατάκειμαι, in the first person, is also attested (e.g., Sironen 1997, № 116, Attica, IVth century: ... Δημήτριος ἐνθάδε κεῖμαι).
8–9.On the conflation of eta and epsilon, see commentary to V 61. The formula with ἀνέστησα is very common in Christian epigraphy (117 cases, according to PHI7 Database), although in Byzantine inscriptions of the Northern Black Sea region it is not otherwise attested. It is perhaps noteworthy that in the Bosporan inscriptions from classical antiquity it also occurs only once - CIRB 951 (Theodosia, IVth century) — and resembles our inscription in palaeography.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.283
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya