Support: Стела.
Matériau: Известняк.
Description et état du monument : Стела в виде подставки (на лицевой стороне внизу полукруглая нишка) и круга над ней (на лицевой стороне высечено рельефное изображение греческого креста с расширяющимися концами в круге). Разбита на две части, небольшие выбоины по поверхности; к 1986 г. сохранялась лишь средняя часть.
Stele in the shape of a support (on the bottom front - semi-spherical niche) mounted by a carved circle, with a carved Greek cross with flaring arms inscribed into the circle. Broken in two parts, small chips on the surface; by 1986, only the middle part was surviving.
Dimensions: 76,5/28,0/18,0
Lieu d'origine: Chora of Chersonesos
Lieu de découverte: Inkerman.
Contexte local: Sakharnaya Golovka, necropolis, pit grave 3.
Conditions de découverte: 1952, excavations of E.V. Veymarn.
Lieu de conservation: Bakhchisaray, Crimea
Institution de conservation: Bakhchisaray State Historical and Cultural Preserve
Autopsie: September 2006
Observations: Bakhchisaray, Crimea
Description du champs épigraphique: Between the circle and the niche
Style écriture: Lapidary, bouletée. Alpha with broken crossbar, rectangular epsilon, У- and V-shaped upsilon..
Type de texte: Epitaph
Datation du texte: V–VIIth centuries C.E
Justificatif datation: палеография орфография.
Éditions: L1. Solomonik 1986 , 215–216, 9–10;
Texte
01 ΚΕΑΝ̣ΝΑΠ[ΑΥ] 02 ΣΟΝΤΗΝΨΥ 03 Χ̣ΕΝΦΩΤΙΝΟΥ |
01 Κ(ύρι)ε ἀν̣{ν}άπ[αυ]- 02 σον τὴν ψυ- 03 χ̣ὲν Φωτινοῦ . |
Traduction:
Господи, упокой душу Фотина.
Lord, rest the soul of Photeinos.
Apparat critique :
1-2 : α[.]ματ[.]ον Solomonik
Commentaires:
Надпись, по всей видимости, готовилась к публикации М.Я. Чорефом: об этом свидетельствует
сохранившиеся в его архиве, хранящемся в Бахчисарайском историко-культурном заповеднике,
ее фотография и прорисовка с подписью «рис. 1».
Е.В. Веймарн (1963, 51, рис. 10.) датировал погребение VI — VIII вв., а А.И. Айбабин тот участок со склепами, где была найдена надпись, — VIII–IX вв. Эту датировку Соломоник перенесла и на саму надпись. Однако характерное смешение эты и эпсилона, а также шрифт заставляют все же отнести нашу надпись к ранневизантийскому времени. По внешнему облику, формуле, палеографии и орфографии (диттография ню) надпись тесно примыкает к эпиграфической традиции Херсонеса V–VII вв. (ср. V 60, V 61, V 62, V 63, V 64) и была, в случае правильности датировки Айбабина, реутилизована позднее, причем важным было просто изображение креста, тогда как новый текст резчик нанести были уже не в состоянии. Итак, данное надгробие оказывается самой удаленной от метрополии херсонской византийской надписью.
1–3. Относительно формулы см. IV.3.F.b.
3. Имя Фотин, неизвестное в Причерноморье, — христианское: его носили трое мучеников (см. Delehaye 1902, 1177). В византийской эпиграфике оно встречается, согласно PHI7 Database, 16 раз, преимущественно в Малой Азии.
Е.В. Веймарн (1963, 51, рис. 10.) датировал погребение VI — VIII вв., а А.И. Айбабин тот участок со склепами, где была найдена надпись, — VIII–IX вв. Эту датировку Соломоник перенесла и на саму надпись. Однако характерное смешение эты и эпсилона, а также шрифт заставляют все же отнести нашу надпись к ранневизантийскому времени. По внешнему облику, формуле, палеографии и орфографии (диттография ню) надпись тесно примыкает к эпиграфической традиции Херсонеса V–VII вв. (ср. V 60, V 61, V 62, V 63, V 64) и была, в случае правильности датировки Айбабина, реутилизована позднее, причем важным было просто изображение креста, тогда как новый текст резчик нанести были уже не в состоянии. Итак, данное надгробие оказывается самой удаленной от метрополии херсонской византийской надписью.
1–3. Относительно формулы см. IV.3.F.b.
3. Имя Фотин, неизвестное в Причерноморье, — христианское: его носили трое мучеников (см. Delehaye 1902, 1177). В византийской эпиграфике оно встречается, согласно PHI7 Database, 16 раз, преимущественно в Малой Азии.
It would appear that M.Ya. Choref was preparing a publication of this inscription: a photograph and drawing (inscribed fig. 1) of the text can be found in his archive
(currently at the Bakhchisaray Historico-Cultural Preserve).
Ye.V. Veymarn (1963, 51, fig. 10.) dated the burial to the VIth-VIIIth centuries, while A.I. Aybabin dated the area with burial vaults where this inscription had been found to the VIIIth-IXth centuries. Solomonik simply applied the same date to the inscription. There are reasons to doubt such late dating, however: a characteristic interchange of eta and epsilon, as well as the script point to an Early Byzantine date. The style, formula, palaeography and orthography (dittography of nu) place this inscription in close affinity with the epigraphic tradition of Chersonesos of the V-VIIth centuries (cf. V 60, V 61, V 62, V 63, V 64), and if Aibabin's dating of archaeological remains is correct, then we would be dealing with secondary use, or reuse of an earlier monument, in which case the main attraction would have been the image of the cross, without an effort to change the earlier text. If our hypothesis about the date and origin is correct, then this inscription would represent the most geographically distant (from the metropolis) Byzantine inscription of Cherson.
1–3. On the formula, see Introduction IV.3.F.b.
The name Photeinos, otherwise unknown in the Black Sea region, is Christian: we know of three martyrs of that name (see Delehaye 1902, 1177). According to PHI7 Database, it is attested 16 times in Byzantine epigraphy, predominantly in Asia Minor.
Ye.V. Veymarn (1963, 51, fig. 10.) dated the burial to the VIth-VIIIth centuries, while A.I. Aybabin dated the area with burial vaults where this inscription had been found to the VIIIth-IXth centuries. Solomonik simply applied the same date to the inscription. There are reasons to doubt such late dating, however: a characteristic interchange of eta and epsilon, as well as the script point to an Early Byzantine date. The style, formula, palaeography and orthography (dittography of nu) place this inscription in close affinity with the epigraphic tradition of Chersonesos of the V-VIIth centuries (cf. V 60, V 61, V 62, V 63, V 64), and if Aibabin's dating of archaeological remains is correct, then we would be dealing with secondary use, or reuse of an earlier monument, in which case the main attraction would have been the image of the cross, without an effort to change the earlier text. If our hypothesis about the date and origin is correct, then this inscription would represent the most geographically distant (from the metropolis) Byzantine inscription of Cherson.
1–3. On the formula, see Introduction IV.3.F.b.
The name Photeinos, otherwise unknown in the Black Sea region, is Christian: we know of three martyrs of that name (see Delehaye 1902, 1177). According to PHI7 Database, it is attested 16 times in Byzantine epigraphy, predominantly in Asia Minor.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.159
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya