Support:
Matériau:
Description et état du monument :
На лицевой стороне рельефное изображение латинского креста с апексами. Обломана слева и справа; разбита на три части.
On the front - relief Latin cross with serifs. Broken off on the left and right; broken in three pieces.Dimensions: 87,0/71,0/7,0
Lieu d'origine: Херсон
Lieu de découverte: Севастополь (Херсонес).
Contexte local: Храм № 36 («Восточная базилика») (?).
Conditions de découverte: 1877–1878 гг., раскопки ООИД.
Lieu de conservation: Севастополь, Крым
Institution de conservation: Национальный заповедник "Херсонес Таврический"
N° inventaire: 3467/3
Autopsie: Сентябрь 2002, сентябрь 2006, сентябрь 2007
Observations: Севастополь, Крым
Description du champ épigraphique: В верхних углах между рукавами креста
Style écriture: ; буквы слегка неровные. Альфа с петлей и с наклонной перекладиной, пи с удлиненной перекладиной, ро и фи удлиненное, ипсилон V- и Y-образный, иногда с наклоном вправо, омега закругленная и прямоугольная..
Type de texte: Посвятительная надпись
Datation du texte: кон. IV – V в
Justificatif datation: палеография.
Éditions: L1. Юргевич 1879 , 8, № 4; 1.1. Юргевич 1879a , 313; 2. Латышев 1896 , 28, № 15; 3. Виноградов 2010 , 119–122, № b1;
Texte
01 ΥΠΕΡΕ 02 ΥΧΗΣΜΑ 03 ΡΤΥΡΙΟΥΚ 4 ΑΙΠΑΝΤΩ 05 ΝΤΩ̣͂ΝΔΙ 06 ΑΦΕΡΟΝΤ 07 ΩΝΑΥΤΟΥ |
01 Ὑπὲρ ε- 02 ὐχῆς Μα- 03 ρτυρίου κ- 4 αὶ πάντω- 05 ν τῶ̣ν δι- 06 αφερόντ- 07 ων αὐτοῦ . |
Traduction:
О молитве за Мартирия и всех его близких.
For the prayer of Martyrios and all his near and dear.
Apparat critique :
1-7 : Τὴν ἐκκλίνει εὐχὴν λιπαροῦ γυνὴ Ἀντωνίου Ἰνδικτιῶνος ΙΔ, ῶνα ἔτους Юргевич
Commentaires:
При первом издании Юргевич использовал плохие снимки. Второе издание было сделано им по снимкам А.В. Иванова.
Надпись демонстрировалась на выставке «Византийский Херсон» (Москва, 1991 г.; Чичуров 1991, 20, № 4)
1–2. Относительно формулы см. IV.3.B.b.
2–3. Имя Мартирий в Северном Причерноморье более не встречается; известно 4 святых с таким именем (Delehaye 1902, 2, 160, 205, 457). Оно часто встречается и в христианских надписях: известен даже памятник с точно таким же текстом (ὑπὲρ εὐχῆς Μαρτυρί[ου]) из Фив Фтиотийских (SEG 30.536). Интересно, что если в Малой Азии оно эпиграфически засвидетельствовано 3 раза, на Кавказе и Балканах — по 1, в Италии — 2, в Греции — 5, то в сирийском регионе — целых 13. В связи с этим встает вопрос, не был ли и Мартирий, подобно Малху из V 20, сирийцем.
Относительно надписей на плитах алтарной преграды см. комм. V 19. Судя по размерам, надпись на плите алтарной преграды — посвящение ктитора из крупного храма ранневизантийского времени. Поскольку ООИД в 1877–1878 гг. раскопало лишь один таковой — № 36 (в храме № 23 («Уваровская базилика») были открыты только крещальня и прилегающие к ней помещения), то памятник, по всей видимости, происходит из него. Впрочем, недавно А. Бернацки (Biernacki 2009, 207), без опоры на археологический контекст, отнес эту плиту к Уваровской базилике и счел ее плитой интерколумния (см. выше), датировав ее VI в.
Альфа с наклонной перекладиной сближает данную надпись с V 6, альфа с петлей — с V 65, а прогнутое мю — с V 18. Таким образом, она датируется, вероятней всего концом IV–V вв. Датировка храма № 36 спорная: от V до конца VII вв. (см. Бернацки, Кленина, Рыжов 2004, 77), однако гипотеза Сорочана (Сорочан 2005, 880–886) о строительстве храма на этом месте в конце IV в., а также указание Гайдукова (Гайдуков 2005, 52–53, 62) на архаичное отсутствие выемки для мощей под престолом позволяет отнести данную надпись даже и к этому времени (см. также комм. к V 58). Впрочем, А. Бернацки (Biernacki 2009, 207) датирует ее по стилю VI в.
1–2. Относительно формулы см. IV.3.B.b.
2–3. Имя Мартирий в Северном Причерноморье более не встречается; известно 4 святых с таким именем (Delehaye 1902, 2, 160, 205, 457). Оно часто встречается и в христианских надписях: известен даже памятник с точно таким же текстом (ὑπὲρ εὐχῆς Μαρτυρί[ου]) из Фив Фтиотийских (SEG 30.536). Интересно, что если в Малой Азии оно эпиграфически засвидетельствовано 3 раза, на Кавказе и Балканах — по 1, в Италии — 2, в Греции — 5, то в сирийском регионе — целых 13. В связи с этим встает вопрос, не был ли и Мартирий, подобно Малху из V 20, сирийцем.
Относительно надписей на плитах алтарной преграды см. комм. V 19. Судя по размерам, надпись на плите алтарной преграды — посвящение ктитора из крупного храма ранневизантийского времени. Поскольку ООИД в 1877–1878 гг. раскопало лишь один таковой — № 36 (в храме № 23 («Уваровская базилика») были открыты только крещальня и прилегающие к ней помещения), то памятник, по всей видимости, происходит из него. Впрочем, недавно А. Бернацки (Biernacki 2009, 207), без опоры на археологический контекст, отнес эту плиту к Уваровской базилике и счел ее плитой интерколумния (см. выше), датировав ее VI в.
Альфа с наклонной перекладиной сближает данную надпись с V 6, альфа с петлей — с V 65, а прогнутое мю — с V 18. Таким образом, она датируется, вероятней всего концом IV–V вв. Датировка храма № 36 спорная: от V до конца VII вв. (см. Бернацки, Кленина, Рыжов 2004, 77), однако гипотеза Сорочана (Сорочан 2005, 880–886) о строительстве храма на этом месте в конце IV в., а также указание Гайдукова (Гайдуков 2005, 52–53, 62) на архаичное отсутствие выемки для мощей под престолом позволяет отнести данную надпись даже и к этому времени (см. также комм. к V 58). Впрочем, А. Бернацки (Biernacki 2009, 207) датирует ее по стилю VI в.
For the editio princeps Yurgevich used imperfect photographs. The second edition relied on A.V. Ivanov's images. The inscription was part of the exhibition "The Byzantine Cherson"
(Moscow, 1991; Chichurov 1991, 20, № 4).
1-2. On the formula, see IV.3.B.b.
2-3. The name Martyrios is not attested in the Northern Black Sea area; otherwise, there are four saints of this name (Delehaye 1902, 2, 160, 205, 457). It often occurs in Christian inscriptions, and there is even a parallel with exactly the same text (ὑπὲρ εὐχῆς Μαρτυρί[ου]) from Phthiotic Thebes (SEG 30.536). It is noteworthy that the name is attested three times in Asia Minor, once each in the Caucasus and the Balkans, twice in Italy, five times in Greece, and 13 times in the Syrian region. In this context, one wonders whether Martyrios, similarly to Malchos in V 20, could have been a Syrian.
Regarding inscriptions on altar screens, see commentary to V 19. Judging by the size, this inscription on the panel of the altar screen is the dedication of a ktitor from a large Early Byzantine church. Since the excavations of the Odessa Society of History and Antiquities in 1877-1878 produced only one such church - church 36 (while in church 23, the so-called Uvarov Basilica, only a baptisterium and adjacent structured were identified), our monument most likely derives from that church. We should note that recently A. Biernacki (2009, 207), ignoring the archaeological context, attributed the panel to the Uvarov Basilica, identified it as an intercolumnial screen and dated it to the VIth century.
The alpha with slanting crossbar points to an affinity of our text with V 6, while the alpha with a loop points to an affinity with V 65; the mu with a sagging middle resembles that of V 18. The lettershapes therefore suggest a date at the end of the IVth - early Vth centuries. The date of church 36 is debated: as early as the Vth or as late as the end of the VIIth century (Biernacki, Klenina, Ryzhov 2004, 77). The hypothesis of Sorochan (2005, 880–886) about the construction of a church here at the end of the IVth century, as well as the point made by Gaydukov (2005b, 52–53, 62) about an archaic feature, the absence of a niche for relics under the altar, allows us to speculate a date as early as the late IVth century (see also commentary to V 58). At the same time, we should mention that A. Biernacki (2009, 207) dates the inscription to the VIth century on the basis of carving style.
1-2. On the formula, see IV.3.B.b.
2-3. The name Martyrios is not attested in the Northern Black Sea area; otherwise, there are four saints of this name (Delehaye 1902, 2, 160, 205, 457). It often occurs in Christian inscriptions, and there is even a parallel with exactly the same text (ὑπὲρ εὐχῆς Μαρτυρί[ου]) from Phthiotic Thebes (SEG 30.536). It is noteworthy that the name is attested three times in Asia Minor, once each in the Caucasus and the Balkans, twice in Italy, five times in Greece, and 13 times in the Syrian region. In this context, one wonders whether Martyrios, similarly to Malchos in V 20, could have been a Syrian.
Regarding inscriptions on altar screens, see commentary to V 19. Judging by the size, this inscription on the panel of the altar screen is the dedication of a ktitor from a large Early Byzantine church. Since the excavations of the Odessa Society of History and Antiquities in 1877-1878 produced only one such church - church 36 (while in church 23, the so-called Uvarov Basilica, only a baptisterium and adjacent structured were identified), our monument most likely derives from that church. We should note that recently A. Biernacki (2009, 207), ignoring the archaeological context, attributed the panel to the Uvarov Basilica, identified it as an intercolumnial screen and dated it to the VIth century.
The alpha with slanting crossbar points to an affinity of our text with V 6, while the alpha with a loop points to an affinity with V 65; the mu with a sagging middle resembles that of V 18. The lettershapes therefore suggest a date at the end of the IVth - early Vth centuries. The date of church 36 is debated: as early as the Vth or as late as the end of the VIIth century (Biernacki, Klenina, Ryzhov 2004, 77). The hypothesis of Sorochan (2005, 880–886) about the construction of a church here at the end of the IVth century, as well as the point made by Gaydukov (2005b, 52–53, 62) about an archaic feature, the absence of a niche for relics under the altar, allows us to speculate a date as early as the late IVth century (see also commentary to V 58). At the same time, we should mention that A. Biernacki (2009, 207) dates the inscription to the VIth century on the basis of carving style.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.21
© А.Ю. Виноградов, Полинская