Support: Плита . (?)
Matériau: Известняк.
Description et état du monument : Круглой формы. Обломана справа.
Round. Broken off on the right.
Lieu d'origine: Partenit
Lieu de découverte: Partenit.
Contexte local: Basilica.
Conditions de découverte: 1871, excavations of D.M. Strukov.
Lieu de conservation: Unknown
Institution de conservation: Unknown
Autopsie: Non vidi
Observations: Unknown
Description du champ épigraphique: In the centre and along the perimeter
Style écriture: Lapidary. Lambda with protruding right hasta, tau with serifs. Ligature: lambda-iota; monogram..
Type de texte: Ownership inscription
Datation du texte: ca. 1427 C.E
Justificatif datation: указание_надписи.
Éditions: L1. Myts 1991 , 183–184, 4.1; 1.1. Myts 2009 , 145–147;
Texte
01 ΔΑΜΗ 02 Ὁ̣[ . . . . . ]Π̣ΟΛΙΤΗΣΠΟΛΕΟΘΕ |
01 Δαμη(ανός), 02 ὁ̣ [μητρο]π̣ολίτης πόλεο(ς) Θε(οδώρους). |
Traduction:
Дамиан, митрополит города Феодоро.
Damianos, metropolitan of the city of Theodoro.
Apparat critique :
1 : Δαμιαν(ὸς) Myts , Myts
2 :
om.
Myts , Myts
Commentaires:
Рисунок Струкова хранится в РА ИИМК. 1872. Д. 53. Л. 10.
1. Имя Дамиан дано в монограмме. Это, очевидно, тот же Дамиан, что и в V 241.
2. По предположению Мыца, данная надпись является ставропигиальной, однако ставропигия всегда бывает только патриаршей, и в Крыму известна только для Ялты (Miklosich, Mueller 1862, 67–68, № 367) — точнее говорить о надписи, обозначающей принадлежность храма определенному архиерею: в средне- и поздневизантийской эпиграфике ставропигия всегда указывается (например, Grégoire 1929, № 298 (о. Мегисти в Ликии, 1637 г.)). Наша же надпись больше похоже на Feissel, Philippidis-Braat 1985, № 86 из Патр абсолютно того же времени (1426 г.), где патронат митрополита над храмом выражен при помощи его герба и подписи к гербу.
Относительно исторического контекста см. Мыц 2009, 145–147 и комм. к V 239.
1. Имя Дамиан дано в монограмме. Это, очевидно, тот же Дамиан, что и в V 241.
2. По предположению Мыца, данная надпись является ставропигиальной, однако ставропигия всегда бывает только патриаршей, и в Крыму известна только для Ялты (Miklosich, Mueller 1862, 67–68, № 367) — точнее говорить о надписи, обозначающей принадлежность храма определенному архиерею: в средне- и поздневизантийской эпиграфике ставропигия всегда указывается (например, Grégoire 1929, № 298 (о. Мегисти в Ликии, 1637 г.)). Наша же надпись больше похоже на Feissel, Philippidis-Braat 1985, № 86 из Патр абсолютно того же времени (1426 г.), где патронат митрополита над храмом выражен при помощи его герба и подписи к гербу.
Относительно исторического контекста см. Мыц 2009, 145–147 и комм. к V 239.
The drawing made by Strukov is preserved at the Manuscript Archive, Institute for History of Material Culture, Russian Academy of Sciences 1872. Д. 53. Л. 10.
1. The name Damianos is given in a monogram. This is probably the same Damianos as in V 241.
2. Myts identified this inscription as stauropegic, however, a stauropegic domain is always patriarchal, and in Crimea it is attested only at Yalta (Miklosich, Mueller 1862, 67–68, № 367) — rather we should consider the inscription as signifying the authority of a certain archiereus over that church: in the Middle and Late Byzantine epigraphy, the stauropegic locality is always stated (e.g., Grégoire 1929, № 298 (Megiste island in Lycia, 1637 C.E.)). Our inscription rather resembles Feissel, Philippidis-Braat 1985, № 86 from Patrae, dated to the same period (1426 C.E.), where the metropolitan's patronage of a church is expressed by his coat of arms and accompanying inscription.
For the historical context, see Myts 2009, 145–147 and commentary to V 239.
1. The name Damianos is given in a monogram. This is probably the same Damianos as in V 241.
2. Myts identified this inscription as stauropegic, however, a stauropegic domain is always patriarchal, and in Crimea it is attested only at Yalta (Miklosich, Mueller 1862, 67–68, № 367) — rather we should consider the inscription as signifying the authority of a certain archiereus over that church: in the Middle and Late Byzantine epigraphy, the stauropegic locality is always stated (e.g., Grégoire 1929, № 298 (Megiste island in Lycia, 1637 C.E.)). Our inscription rather resembles Feissel, Philippidis-Braat 1985, № 86 from Patrae, dated to the same period (1426 C.E.), where the metropolitan's patronage of a church is expressed by his coat of arms and accompanying inscription.
For the historical context, see Myts 2009, 145–147 and commentary to V 239.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.244
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya