Support: Стена.
Matériau: штукатурка.
Description et état du monument : Изображение процветшего креста и христограммы. Сколы по поверхности.
Foliate cross and Christogram. The surface is chipped.
Dimensions: 63,0/93,0
Lieu d'origine: Sougdaia
Lieu de découverte: Sudak.
Contexte local: Fortress, Curtain wall XV, Burial vault 2.
Conditions de découverte: 1987, excavations of I.A. Baranov.
Lieu de conservation: In situ
Institution de conservation: In situ
Autopsie: September 2003, September 2009
Observations: In situ
Description du champs épigraphique: On the front
Style écriture: Lapidary. Alpha with pointy loop..
Type de texte: Epitaph
Datation du texte: VIIIth century C.E
Justificatif datation: археологический_контекст.
Éditions: L1. Vinogradov, Dzhanov 2004 , 414–416, № 8;
Texte
01 ΑΜΗΝΑΝΑΠΑΥΣΝ[ΚΕ] 02 [---]ΟΝ[---] 03 Μ̣++Ν̣[---] |
01 Ἀμήν . Ἀνάπαυσ(ο)ν, [κ(ύρι)ε] 02 [---] ον [---] 03 Μ̣++Ν̣[---] |
Traduction:
Аминь. Упокой, [Господи, такого-то]...
Amen. Rest, [o Lord]...
Commentaires:
Мы имеем дело с единственной северопричерноморской надписью на стене склепа вне Боспора и Херсона. Несмотря на фрагментарную сохранность
выполненного краской текста, его формула восстанавливается довольно хорошо. Употребление “аминь” не на обычном месте в конце текста, а в середине
или даже начале надписи характерно особенно для граффити.
Относительно формулы см. IV.3.F.b. В утраченной части надписи слишком мало места для выражений типа “раба Божьего”, поэтому там стояло, по-видимому, лишь имя покойного, судя по окончанию, мужского пола.
Сооружение, в котором обнаружена надпись, представляет собой обычную для балканской части Византии и Черноморского бассейна ранне- и средневизантийской эпохи погребальную конструкцию (ср. Chera, Lungu 1992, pl. 10; Pillinger 1992, pl. 14–15). В Судаке такая форма склепов зафиксирована в семи случаях. Прямоугольная погребальная камера, размерами 2,21х3 м, сложена на известковом растворе из блоков капсельского песчаника, ориентирована по оси север — юг и перекрыта коробовым сводом. К входу в южной стене, размерами 0,61х0,61 м примыкал дромос со ступенями, перекрытый в древности каменными плитами. В потолке имелся железный крюк для подвешивания лампады. Во время археологических исследований зафиксированы останки не менее 20 погребенных. Наиболее раннее погребение, ориентированное головой на запад, с которым можно связать строительство склепа, принадлежало мужчине 30–40 лет, на черепе которого имелось прижизненное повреждение, нанесенное острым орудием. Погребальный инвентарь, сопровождавший умершего, включал две золотые пуговицы, серебряную серьгу, и железный нательный крест. Столь явные черты христианской погребальной обрядности не подтверждают высказанного ранее в литературе мнения о принадлежности склепов на участке куртины XIV хазарской знати, принявшей иудаизм (Баранов 1991, 145).
Памятник следует датировать по археологическому контексту, однако ряд архаичных моментов (христограмма, ранневизантийская формула, форма букв) заставляет отнести его к нижнему рубежу комплекса, т.е. к VIII в.
Относительно формулы см. IV.3.F.b. В утраченной части надписи слишком мало места для выражений типа “раба Божьего”, поэтому там стояло, по-видимому, лишь имя покойного, судя по окончанию, мужского пола.
Сооружение, в котором обнаружена надпись, представляет собой обычную для балканской части Византии и Черноморского бассейна ранне- и средневизантийской эпохи погребальную конструкцию (ср. Chera, Lungu 1992, pl. 10; Pillinger 1992, pl. 14–15). В Судаке такая форма склепов зафиксирована в семи случаях. Прямоугольная погребальная камера, размерами 2,21х3 м, сложена на известковом растворе из блоков капсельского песчаника, ориентирована по оси север — юг и перекрыта коробовым сводом. К входу в южной стене, размерами 0,61х0,61 м примыкал дромос со ступенями, перекрытый в древности каменными плитами. В потолке имелся железный крюк для подвешивания лампады. Во время археологических исследований зафиксированы останки не менее 20 погребенных. Наиболее раннее погребение, ориентированное головой на запад, с которым можно связать строительство склепа, принадлежало мужчине 30–40 лет, на черепе которого имелось прижизненное повреждение, нанесенное острым орудием. Погребальный инвентарь, сопровождавший умершего, включал две золотые пуговицы, серебряную серьгу, и железный нательный крест. Столь явные черты христианской погребальной обрядности не подтверждают высказанного ранее в литературе мнения о принадлежности склепов на участке куртины XIV хазарской знати, принявшей иудаизм (Баранов 1991, 145).
Памятник следует датировать по археологическому контексту, однако ряд архаичных моментов (христограмма, ранневизантийская формула, форма букв) заставляет отнести его к нижнему рубежу комплекса, т.е. к VIII в.
This is the only inscription in the region of the Northern Black Sea, which is found on the wall of a burial vault, but outside Bosporus and Cherson.
Despite the fragmentary preservation of the painted text, its formula can be easily restored. The use of "amen" not in its typical position at
the end, but in the middle or even at the beginning of an inscription is particularly typical of graffiti.
On the formula, see Introduction IV.3.F.b. There is not enough space in the lost part of the inscription to speculate such formula as "servant of God," therefore it was most likely just the name of the deceased - masculine, judging by the ending.
The structure in which the inscription was found is an Early or Middle Byzantine funerary structure typical for the Balkan area of Byzantium and the Black Sea region (cf. Chera, Lungu 1992, pl. 10; Pillinger 1992, pl. 14–15 ). At Sudak, seven tombs of this type are attested. A rectangular burial vault, 2.21m x 3m, is built from blocks of kapsel sandstone fixed with lime mortar; it is oriented north-south and covered with barrel-vault. The entrance on the south side (0.61х0.61m) was approached by a dromos with step, covered in antiquity with stone slabs. An iron hook in the ceiling was used for hanging a lamp. Archaeological investigations have shown that no less than 20 individuals were buried there. The earliest burial, oriented west, is associated with the construction of the burial vault and belonged to a male, 30-40 years of age, whose skull showed a wound caused by a sharp object and sustained during his lifetime. Grave goods included two golden buttons, a silver earring, and an iron pectoral cross. Such explicit characteristics of Christian burial practice do not support an earlier hypothesis about the attribituion of burial vaults located along Curtain wall XIV to Khazar nobility who had adopted Judaism (Baranov 1991, 145).
The monument should be dated on the basis of archaeological context, however, a number of details (Christogram, Early Byzantine formula, lettershapes) ensure the choice of the earliest possible date, in the VIIIth century.
On the formula, see Introduction IV.3.F.b. There is not enough space in the lost part of the inscription to speculate such formula as "servant of God," therefore it was most likely just the name of the deceased - masculine, judging by the ending.
The structure in which the inscription was found is an Early or Middle Byzantine funerary structure typical for the Balkan area of Byzantium and the Black Sea region (cf. Chera, Lungu 1992, pl. 10; Pillinger 1992, pl. 14–15 ). At Sudak, seven tombs of this type are attested. A rectangular burial vault, 2.21m x 3m, is built from blocks of kapsel sandstone fixed with lime mortar; it is oriented north-south and covered with barrel-vault. The entrance on the south side (0.61х0.61m) was approached by a dromos with step, covered in antiquity with stone slabs. An iron hook in the ceiling was used for hanging a lamp. Archaeological investigations have shown that no less than 20 individuals were buried there. The earliest burial, oriented west, is associated with the construction of the burial vault and belonged to a male, 30-40 years of age, whose skull showed a wound caused by a sharp object and sustained during his lifetime. Grave goods included two golden buttons, a silver earring, and an iron pectoral cross. Such explicit characteristics of Christian burial practice do not support an earlier hypothesis about the attribituion of burial vaults located along Curtain wall XIV to Khazar nobility who had adopted Judaism (Baranov 1991, 145).
The monument should be dated on the basis of archaeological context, however, a number of details (Christogram, Early Byzantine formula, lettershapes) ensure the choice of the earliest possible date, in the VIIIth century.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.254
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya