Support: Стела.
Matériau: Известняк.
Description et état du monument : На лицевой стороне вверху вытянутый по вертикали крест с расширяющимися концами, пересеченный горизонтальной чертой посередине и косым крестом в верхней части; на нижнем рукаве первого креста изображение вытянутого по вертикали креста. Расколота на 4 части в районе перекрестия.
On the top front - carved elongated cross with flaring arms, criss-crossed in the middle by a horizontal line and by a sideways cross in the top part; on the bottom arm of the central cross - carved elongated cross. Broken into 4 parts at the intersection of the arms.
Dimensions: 97,0/29,5/14,0
Lieu d'origine: Pantikapaion
Lieu de découverte: Kerch.
Contexte local: Glinishche, Bratskaya (modern Frunze) Street, house no. 17, yard of the widow of A. Bondarenko.
Conditions de découverte: 23 January 1903, chance find.
Lieu de conservation: Kerch, Crimea
Institution de conservation: Historical and Archeological Museum of Kerch State Historical and Cultural Preserve
N° inventaire: КЛ–1174
Autopsie: May 1999, September 2004, September 2008
Observations: Kerch, Crimea
Description du champs épigraphique: In the middle, between two horizontal lines
Style écriture: Lapidary; letters, crosses, and framing lines are filled in with ochre. Alpha with broken crossbar, delta with projecting right hasta..
Type de texte: Epitaph
Datation du texte: III–IVth centuries C.E
Justificatif datation: формула.
Éditions: L1. Latyshev 1904 , 86, № 100; 1.1. Diatroptov, Yemets 1995 , № 8; 2. Vinogradov 2007 , 261, № 8;
Texte
01 ΕΝΘΑΔΕ 02 ΚΑΤΑΚΙΤΤΕ 03 ΑΡΣΑΚΙΣΧΡΙΣ 4 ΤΙΑΝΟΣ |
01 Ἐνθάδε 02 κατάκιττε 03 Ἀρσάκις χρισ- 4 τιανός . |
Traduction:
Здесь лежит Арсакий христианин.
Here lies Arsakis, a Christian.
Commentaires:
Камень найден рядом с V 287. Форма камня весьма своеобразна: с одной стороны, навершие в форме креста сближает его с надгробными
крестами V 275, V 285, V 287,
а с другой, он имеет еще нехарактерную для христианских форму античной высокой и узкой стелы, как и другая
ранняя (IV в.) и выделяющаяся среди остальных V 283.
1–2. Относительно формулы см. IV.3.F.d.
3.Известен мученик Арсакий Никомидийский (Sozomenus, Hist. eccl. IV, 16), пострадавший при Лицинии. В христианских надписях это имя встречается однажды (IK.Prusias 126).
3–4. Латышев считал, что слово «христианин» свидетельствует об официальном признании христианства во время составления надписи. На деле, эта формула распространена именно в III–IV вв., когда такая самоидентификация была более всего актуальна: см., напр., Feissel 1983, № 123 (IV? в.); Beševliev 1964, № 36 (IV в.), 220b (III–IV в.); Wessel 1989, № 325–332; Hagel 1998, № Kry 18; IGLS 598 (369 г.); Asdracha 2003, № 118 (II–III вв.), 130–131, 165, 196. Относительно эпитета «христианин» в надписях см. Leclercq 1913, 1470–1478. Также обозначение «христианин» было распространено в эпиграфической традиции фригийских монтанистов (см. Gibson 1978), однако других оснований считать боспорского Арсакия монтанистом нет, да и имя Арсакий во Фригии не зафиксировано.
1–2. Относительно формулы см. IV.3.F.d.
3.Известен мученик Арсакий Никомидийский (Sozomenus, Hist. eccl. IV, 16), пострадавший при Лицинии. В христианских надписях это имя встречается однажды (IK.Prusias 126).
3–4. Латышев считал, что слово «христианин» свидетельствует об официальном признании христианства во время составления надписи. На деле, эта формула распространена именно в III–IV вв., когда такая самоидентификация была более всего актуальна: см., напр., Feissel 1983, № 123 (IV? в.); Beševliev 1964, № 36 (IV в.), 220b (III–IV в.); Wessel 1989, № 325–332; Hagel 1998, № Kry 18; IGLS 598 (369 г.); Asdracha 2003, № 118 (II–III вв.), 130–131, 165, 196. Относительно эпитета «христианин» в надписях см. Leclercq 1913, 1470–1478. Также обозначение «христианин» было распространено в эпиграфической традиции фригийских монтанистов (см. Gibson 1978), однако других оснований считать боспорского Арсакия монтанистом нет, да и имя Арсакий во Фригии не зафиксировано.
The monument was found next to V 287. The shape of the monument is quite peculiar: on the one hand, the top part
in the shape of the cross points to its affinity with burial crosses V 275, V 285,
V 287, on the other hand, its main body is that of a tall and narrow stele, uncommon for Christian tombstones,
but similar to another early (IVth century) monument, which also stands out among others - V 283.
1–2. On the formula, see Introduction IV.3.F.d.
3. Under this name, we know of a martyr - Arsakis of Nicomedia (Sozomenus Hist. eccl. IV, 16), who suffered persecution under Licinius. This name is attested once among Christian inscriptions (IK.Prusias, № 126).
3-4. Latyshev believed that the use of the term "Christian" testified to the official status of Christianity at the time when the text had been inscribed. In reality, this formula was popular in the IIIrd-IVth centuries, that is, at the time when such identification was particularly poignant: see, e.g., Feissel 1983, № 123 (IVth? century); Beševliev 1964, № 36 (IVth century), 220b (III–IVth century); Wessel 1989, № 325–332; Hagel 1998, № Kry 18; IGLS 598 (369 C.E.); Asdracha 2003, № 118 (II–III вв.), 130–131, 165, 196. On the epithet "Christian" in inscriptions, see Leclercq 1913, 1470–1478. The identification "Christian" was also common in the epigraphic tradition of Phrygian montanists (see Gibson 1978), although there are no other indications to suspect that the Bosporan Arsakis was a montanist, and additionally, the name Arsakis is not attested in Phrygia.
1–2. On the formula, see Introduction IV.3.F.d.
3. Under this name, we know of a martyr - Arsakis of Nicomedia (Sozomenus Hist. eccl. IV, 16), who suffered persecution under Licinius. This name is attested once among Christian inscriptions (IK.Prusias, № 126).
3-4. Latyshev believed that the use of the term "Christian" testified to the official status of Christianity at the time when the text had been inscribed. In reality, this formula was popular in the IIIrd-IVth centuries, that is, at the time when such identification was particularly poignant: see, e.g., Feissel 1983, № 123 (IVth? century); Beševliev 1964, № 36 (IVth century), 220b (III–IVth century); Wessel 1989, № 325–332; Hagel 1998, № Kry 18; IGLS 598 (369 C.E.); Asdracha 2003, № 118 (II–III вв.), 130–131, 165, 196. On the epithet "Christian" in inscriptions, see Leclercq 1913, 1470–1478. The identification "Christian" was also common in the epigraphic tradition of Phrygian montanists (see Gibson 1978), although there are no other indications to suspect that the Bosporan Arsakis was a montanist, and additionally, the name Arsakis is not attested in Phrygia.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.270
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya