Support: Квадр со следами закладки в стену.
Matériau: Проконесский мрамор.
Description et état du monument : Квадр со следами закладки в стену, видимо, вторичного использования. Лицевая сторона отшлифована. Сколы по правому краю.
Wall block with traces of cement pointing, apparently, in secondary use. The front is polished. The right side is chipped.
Dimensions: 17,0/69,0/20,5
Lieu d'origine: North-east of the Peninsula of Taman
Lieu de découverte: Old Temryuk.
Contexte local: Unknown.
Conditions de découverte: 1793-1794, survey of F.K. Marschall von Bieberstein.
Lieu de conservation: Kerch, Crimea
Institution de conservation: Historical and Archeological Museum of Kerch State Historical and Cultural Preserve
N° inventaire: КЛ–1876
Autopsie: May 1999, September 2004, September 2008
Observations: Kerch, Crimea
Description du champs épigraphique: On the front
Style écriture: Lapidary. Ornate alpha, mu and mu, lunate epsilon, V-shaped upsilon, rectangular omega. Ligatures: omicron-upsilon, nu-eta; abbreviations, superscript marks..
Type de texte: Epitaph
Datation du texte: 1078 C.E
Justificatif datation: указание_надписи.
Éditions: L1. Latyshev 1905 , 132–133, № 54; 2. Skrzynska 1961 ;
Texte
01 ΕΚΥΜΗΘΟΔΟΥΛΤΟΥΘΟΥΗΩΑΝΗΚΗΟΜΟΝΑΧΟΥΚΟ 02 ΔΟΜΙΣΤΗΝΑΓΜΟΝΤΑΥΤΜΙΝΙΩΚΤΟΒΡΚΓΗΜΕΡΑ 03 ΓΟΡΓΕΤΟΥΣΦΠΖΙΝΔΒ |
01 Ἐκυμήθ(η) ὁ δοῦλ(ος) τοῦ Θ(ε)οῦ Ἠωανήκηο(ς) μοναχ(ός), ὁ (καὶ) ὐκο- 02 δόμ(ος), ἰς τὴν ἁγ(ίαν) μον(ὴν) ταύτ(ην), μινὶ Ὠκτοβρ(ίῳ) κγ, ἡμέρᾳ 03 γ,ὅρ(ᾳ) γ, ἔτου(ς) ςφπζ, ἰνδ(ικτιῶνος) β. |
Traduction:
Почил раб Божий Иоанникий монах, он же и строитель, в этой святой обители, 23 октября, во вторник, в 3-й час, в 6587 году, во 2-й индикт.
Fell asleep: a servant of God, Ioannikios, a monk and builder, in this holy monastery, on the 23rd of October, Tuesday, in the 3rd hour, in the
year 6587, 2nd indiction.
Apparat critique :
2 : ὁ καὶ , Skrzynska
2 : καὶ Latyshev
3 : ὥρᾳ ζ´ Latyshev
3 : ςφπζ´ , Skrzynska
3 : ςφπ´ Latyshev
Commentaires:
Камень куплен для Керченского музея древностей у таманского купца Г.П. Фоки, который
приобрел его у казака Кравченко. Однако еще за век до этого его срисовал (без соблюдения строк)
адмирал Маршал фон Биберштейн в Старом Темрюке (рисунок хранится в ПФА РАН. Ф. 65. Оп. 1.
Д. 45. Л. 5; см. Тункина 2010, рис. 39; помещенная на том же листе надпись с именем Михаил
больше похожа на легенду монеты или печати), что было не известно ни Латышеву, ни
Скржинской. Дальнейшие попытки локализации места находки и, соответственно, монастыря
представляются маловероятными.
Уже первоиздатель отметил, что памятник был вмонтирован в стену, вероятно, церкви, над местом захоронения Иоанникия (ср. комм. к V 336), причем вполне возможно, что был использован античный материал.
1. Относительно формулы см. IV.3.F.e. Христианское имя Иоанникий в Северном Причерноморье более не зафиксировано, но было популярно в среде византийского монашества.
1–2. Добавление эпитета типа «строитель, ктитор» через оборот «он же и …» (ὁ καὶ ...) засвидетельствовано в надписи из Болгарии (Beševliev 1964, № 213 (XIII–XIV вв.) — τοῦ καὶ κτήτορος (ср. V 243)). Термин «ойкодом» известен в милетском христианском посвящении (Milet VI 974) и обозначает в нашем случае, несомненно, строителя в значении основателя монастыря (ср. подобное надгробие строителя из Эфеса (Grégoire 1929, № 333.5=I.Eph 3319)), но не монастырского зодчего, как полагает Скржинская. Все догадки последней о возможной связи Иоанникия, как архитектора, с русским игуменом Никоном, основавшим монастырь близ Тьмутаракани (Скржинская 1961, 80), поэтому отпадают.
3. О соотношении годов от сотворения мира и от Р.Х. в средневизантийское время см. комм. к IV. 4. D.
К надписи Иоанникия по времени, облику и формуле ближе всего стоит V 319, отличная, однако, по палеографии. В остальном же почти все аспекты надписи рассмотрены в статье Скржинской; там же см. подр. об истории Таманского полуострова во 2-й пол. XI в.
Уже первоиздатель отметил, что памятник был вмонтирован в стену, вероятно, церкви, над местом захоронения Иоанникия (ср. комм. к V 336), причем вполне возможно, что был использован античный материал.
1. Относительно формулы см. IV.3.F.e. Христианское имя Иоанникий в Северном Причерноморье более не зафиксировано, но было популярно в среде византийского монашества.
1–2. Добавление эпитета типа «строитель, ктитор» через оборот «он же и …» (ὁ καὶ ...) засвидетельствовано в надписи из Болгарии (Beševliev 1964, № 213 (XIII–XIV вв.) — τοῦ καὶ κτήτορος (ср. V 243)). Термин «ойкодом» известен в милетском христианском посвящении (Milet VI 974) и обозначает в нашем случае, несомненно, строителя в значении основателя монастыря (ср. подобное надгробие строителя из Эфеса (Grégoire 1929, № 333.5=I.Eph 3319)), но не монастырского зодчего, как полагает Скржинская. Все догадки последней о возможной связи Иоанникия, как архитектора, с русским игуменом Никоном, основавшим монастырь близ Тьмутаракани (Скржинская 1961, 80), поэтому отпадают.
3. О соотношении годов от сотворения мира и от Р.Х. в средневизантийское время см. комм. к IV. 4. D.
К надписи Иоанникия по времени, облику и формуле ближе всего стоит V 319, отличная, однако, по палеографии. В остальном же почти все аспекты надписи рассмотрены в статье Скржинской; там же см. подр. об истории Таманского полуострова во 2-й пол. XI в.
The monument was purchased for the Kerch Museum from the Taman merchant G.P. Foka, who had originally acquired it from a cossack named Kravchenko.
Its text had, however, been transcribed (without correct line divisions) a century earlier by the admiral Marschall von Bieberstein at Old Temruyk
(the drawing is preserved at the Archive of the Russian Academy of Sciences, St. Petersburg Branch f. 65, op. 1, d. 45, l. 5; see Tunkina 2010, fig. 39), the fact
but neither Latyshev, nor Skrzynska were apparently aware of that transcription. Another epigraphic text transcribed on the same piece of paper and mentioning the name Michael
probably belongs to a coin or seal. Any attempt to identify the findspot of the inscription, and hence the location of the monastery more precisely, are not likely to meet with success.
Already the author of editio princeps noted that the stone had been part of a wall, probably of a church where Ioannikios was buried (see commentary to V 336), and it is quite possible that material dating to classical antiquity had been used in construction.
1. On the formula, see IV.3.F.e. The Christian name Ioannikios (here Ioanekeos) is not otherwise attested in the Northern Black Sea region, but was common for Byzantine monks.
1–2. Addition of epithets "builder, ktitor" by means of the expression "he who is also..." (ὁ καὶ ...) is attested in Bulgaria (Beševliev 1964, № 213 (XIII–XIVth cet.) — τοῦ καὶ κτήτορος (cf. V 243)). The term "oikodomos" is known from a Milesian Christian dedication (Milet VI 974) and designates, certainly in our case, a founder of a monastery (we may compare it with a similar tombstone of a builder from Ephesos (Grégoire 1929, № 333.5=I.Eph 3319)), and not a master builder, as Skrzynska (1961, 80) thinks. Thus, all her suppositions about a possible connection of Ioanekeos, the architect, with the Russian hegoumenos Nikon, who was the founder of a monastery near Tmutarakan, have to be dismissed.
3. On the correspondence of years dated 'since Creation' to those dated 'since the Birth of Christ' in the Middle Byzantine period, see Introduction IV. 4. D.
The closest parallel for the inscription of Ioanekeos in terms of date, shape, and formula is V 295, which is, however, different in palaeography. Most other aspects of the inscription are discussed in the article of Skrzynska (1961); see the same article for further details on the history of the Taman peninsula in the 2nd half of the XIth century.
Already the author of editio princeps noted that the stone had been part of a wall, probably of a church where Ioannikios was buried (see commentary to V 336), and it is quite possible that material dating to classical antiquity had been used in construction.
1. On the formula, see IV.3.F.e. The Christian name Ioannikios (here Ioanekeos) is not otherwise attested in the Northern Black Sea region, but was common for Byzantine monks.
1–2. Addition of epithets "builder, ktitor" by means of the expression "he who is also..." (ὁ καὶ ...) is attested in Bulgaria (Beševliev 1964, № 213 (XIII–XIVth cet.) — τοῦ καὶ κτήτορος (cf. V 243)). The term "oikodomos" is known from a Milesian Christian dedication (Milet VI 974) and designates, certainly in our case, a founder of a monastery (we may compare it with a similar tombstone of a builder from Ephesos (Grégoire 1929, № 333.5=I.Eph 3319)), and not a master builder, as Skrzynska (1961, 80) thinks. Thus, all her suppositions about a possible connection of Ioanekeos, the architect, with the Russian hegoumenos Nikon, who was the founder of a monastery near Tmutarakan, have to be dismissed.
3. On the correspondence of years dated 'since Creation' to those dated 'since the Birth of Christ' in the Middle Byzantine period, see Introduction IV. 4. D.
The closest parallel for the inscription of Ioanekeos in terms of date, shape, and formula is V 295, which is, however, different in palaeography. Most other aspects of the inscription are discussed in the article of Skrzynska (1961); see the same article for further details on the history of the Taman peninsula in the 2nd half of the XIth century.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.340
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya