Support: Карниз.
Matériau: Мрамор.
Description et état du monument : Сложнопрофилированный карниз с 6 полочками. От пожара раскололся на 7 (?) частей; обломан слева и частично снизу и справа; частичные сколы по краям.
Cornice with a complex moulding. As a result of fire broke into 7 (?) pieces. Broken off on the left, and partially on the bottom and right; chipped in places.
Dimensions: 38,0/127,0/17,0
Lieu d'origine: Cherson
Lieu de découverte: Sevastopol (Chersonesos).Sevastopol (Chersonesos).
Contexte local: Square near the cathedral of St. Vladimir, between Churches 28 and 29.Square near the cathedral of St. Vladimir, between Churches 28 and 29.
Conditions de découverte: 1891, construction works.1892, excavations of K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich.
Lieu de conservation: Moscow, Russia
Institution de conservation: State Historical Museum
Autopsie: November 2008
Observations: Moscow, Russia
Description du champ épigraphique: On the front
Style écriture: Lapidary. Alpha with broken crossbar; beta with vertically spaced loops; lambda with elongated top; kappa with elongated vertical; mu with sagging middle; pi with extended horizontal; lunate sigma..
Type de texte: Invocative inscription
Datation du texte: late IVth – Vth century C.E
Justificatif datation: палеография.
Éditions: L1. Latyshev 1892 , 36, № 27; 1.1. Latyshev 1896 , 35, № 28; 1.2. Latyshev 1901 , 75, № 28; 2. Vinogradov 2006 , 291–293, № 3; 2.1. Vinogradov 2007 , 265, № 17; 2.2. Vinogradov 2010 , 145–149, № n;
Texte
01 [ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ]ΠΟΚΟΠΡΙΑΣΑΝΥΨΩΝΠΕΝΗΤΑΝΚΩΜΗΤΙΒΑΣΙΛΙΟΥ |
01 [ Βοήθει, κ(ύρι)ε (e.g.), ὁ ἀπὸ γῆς ἐγείρων πτωχὸν καὶ ] [ἀ]πὸ κοπρίας ἀνυψῶν πένηταν, κώμητι Βασιλίου |
Traduction:
Помоги, Господи (?), от земли Поднимающий нищего и от
гноища Возвышающий убогого, комиту Василию.
O Lord (?), raising a pauper from the ground and lifting a needy
fromthe ash heap, [help?] comes Basileios.
Apparat critique :
:
om.
Latyshev , Latyshev
: βασ[ιλικῷ] Latyshev , Latyshev , Latyshev
Commentaires:
В 1891 найдены были шесть фрагментов карниза (Косцюшко-Валюжинич 1893b, 3–4), три из которых, начальные, пропали, видимо, сразу. Латышеву были
известны вначале фр. 1–3, найденные в 1891 г. (Косцюшко-Валюжинич 1893b, 4), а фр. 4, найденный через год (Косцюшко-Валюжинич 1892, 14), он с ними не
сопоставил — в результате его восстановление конца надписи не подтвердилось. В первых двух публикациях Латышев трактовал надпись как загадочную, но
затем чтение первой половины надписи было предложено ему А.И. Пападопуло-Керамевсом.
Пс 112, 7 несколько раз засвидетельствован в ранневизантийских надписях: например, Milet VI 2 № 999 (карниз), Wessel 1989, № 620 (Лизон около Конкордии (Венето), IGLS 1455, 1460 (на косяке двери), 1461 (все из Апамены) и 2230 (Эмеса), в комбинации с другими библейскими цитатами (Пс 9, 38; Лк 2, 14) или молитвенными формулами (εὐλογητὸς ὁ θεός; κύριε, δόξα σοι; Χριστὸς ἀεὶ νικᾷ; πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη). В нашем случае, поскольку крест после слов κώμητι Βασιλίου явно обозначает конец надписи, необходимо предположить перед строкой из псалма глагол, управляющий дативом или генетивом (так как смешение сразу трех падежей: винительного, дательного и родительного менее вероятно, хотя и возможно; о смешение падежей в формуле κύριε, βοήθει см. IV.3.E.a). Действительно, в таких надписях, как СIG 8912 (Босюйук в Ликаонии) или Ševčenko 1966, 263, № 8 (Синай, VI в.), данная цитата сопровождается прошением, следующим, правда, не до, а за ней.
Вполне вероятно, что мы имеем здесь дело с обычным включением в формулу строительной надписи библейских цитат (ср. вышеупомянутые надписи), однако не исключено, что данный пассаж из псалма как-то связан с судьбой комита Василия, который построил данное здание (вероятно храм) в благодарность либо за свое возвышение из низов до значительного титула, либо за спасение из опалы.
Из известных нам комитов Василиев на тождество с херсонским могут претендовать следующие бывшие comites sacrarum largitiorum: Запада в 382–383 гг., неизвестно, где, в 407 г. и Востока до 451 г., а также комит Востока в 503 и 507 гг., comes rei militaris (?) в 528 (?) г. и spectabilis comes в Арсиное в 618 г. (PLRE I, 149; II, 214–215; III, 174, 176).
К сожалению, палеография надписи не дает четких ориентиров для датировки, хотя форма мю говорит скорее в пользу конца IV – V в. В этом случае из вышеперечисленных комитов Василиев наиболее подходящими кажутся № 1–3, а в силу географии — № 2–3. Относительно беты с несомкнутыми полукружиями см. комм. к V 57, а относительно мю с прогнутой серединой -- комм. к V 21. Символ ⳨ находит параллели в склепах у Загородного крестообразного храма.
Судя по своим весьма значительным размерам (высота не менее 38 см) карниз принадлежал какой-то весьма крупной монументальной постройке на агоре. Согласно Косцюшко-Валюжинич 1893b, остатки данного карниза были найдены в южной части агоры, около церквей № 28 и 29, причем упомянуты они сразу за базой статуи Биона, найденной на пороге храма № 28. Кроме того, столь мощный карниз подходит больше к монументальной базилике № 28, чем к крестовокупольным храмам № 27 и 29, вдвое меньшим ее по размерам. Поэтому ошибочно его отнесение к храму № 27 (Сорочан 2008, 98).
Хотя имя ктитора совсем не обязательно было связано с посвящением храма, все же стоит обратить здесь внимание на упоминание в Лаврентьевской летописи храма св. Василия «посреде града, идеже торг деют корсуняни» и где принял крещение князь Владимир. Традиционно этот храм соотносят с меньшим, крестообразным храмом № 27 (см. Сорочан 2005, 899–900), однако у последнего неизвестен баптистерий, который, между тем, прямо засвидетельствован Косцюшко-Валюжиничем для храма № 28 (см. Сорочан 2005, 892). Храм мог быть посвящен св. Василию как патрону ктитора, а мог переменить со временем свое имя.
Пс 112, 7 несколько раз засвидетельствован в ранневизантийских надписях: например, Milet VI 2 № 999 (карниз), Wessel 1989, № 620 (Лизон около Конкордии (Венето), IGLS 1455, 1460 (на косяке двери), 1461 (все из Апамены) и 2230 (Эмеса), в комбинации с другими библейскими цитатами (Пс 9, 38; Лк 2, 14) или молитвенными формулами (εὐλογητὸς ὁ θεός; κύριε, δόξα σοι; Χριστὸς ἀεὶ νικᾷ; πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη). В нашем случае, поскольку крест после слов κώμητι Βασιλίου явно обозначает конец надписи, необходимо предположить перед строкой из псалма глагол, управляющий дативом или генетивом (так как смешение сразу трех падежей: винительного, дательного и родительного менее вероятно, хотя и возможно; о смешение падежей в формуле κύριε, βοήθει см. IV.3.E.a). Действительно, в таких надписях, как СIG 8912 (Босюйук в Ликаонии) или Ševčenko 1966, 263, № 8 (Синай, VI в.), данная цитата сопровождается прошением, следующим, правда, не до, а за ней.
Вполне вероятно, что мы имеем здесь дело с обычным включением в формулу строительной надписи библейских цитат (ср. вышеупомянутые надписи), однако не исключено, что данный пассаж из псалма как-то связан с судьбой комита Василия, который построил данное здание (вероятно храм) в благодарность либо за свое возвышение из низов до значительного титула, либо за спасение из опалы.
Из известных нам комитов Василиев на тождество с херсонским могут претендовать следующие бывшие comites sacrarum largitiorum: Запада в 382–383 гг., неизвестно, где, в 407 г. и Востока до 451 г., а также комит Востока в 503 и 507 гг., comes rei militaris (?) в 528 (?) г. и spectabilis comes в Арсиное в 618 г. (PLRE I, 149; II, 214–215; III, 174, 176).
К сожалению, палеография надписи не дает четких ориентиров для датировки, хотя форма мю говорит скорее в пользу конца IV – V в. В этом случае из вышеперечисленных комитов Василиев наиболее подходящими кажутся № 1–3, а в силу географии — № 2–3. Относительно беты с несомкнутыми полукружиями см. комм. к V 57, а относительно мю с прогнутой серединой -- комм. к V 21. Символ ⳨ находит параллели в склепах у Загородного крестообразного храма.
Судя по своим весьма значительным размерам (высота не менее 38 см) карниз принадлежал какой-то весьма крупной монументальной постройке на агоре. Согласно Косцюшко-Валюжинич 1893b, остатки данного карниза были найдены в южной части агоры, около церквей № 28 и 29, причем упомянуты они сразу за базой статуи Биона, найденной на пороге храма № 28. Кроме того, столь мощный карниз подходит больше к монументальной базилике № 28, чем к крестовокупольным храмам № 27 и 29, вдвое меньшим ее по размерам. Поэтому ошибочно его отнесение к храму № 27 (Сорочан 2008, 98).
Хотя имя ктитора совсем не обязательно было связано с посвящением храма, все же стоит обратить здесь внимание на упоминание в Лаврентьевской летописи храма св. Василия «посреде града, идеже торг деют корсуняни» и где принял крещение князь Владимир. Традиционно этот храм соотносят с меньшим, крестообразным храмом № 27 (см. Сорочан 2005, 899–900), однако у последнего неизвестен баптистерий, который, между тем, прямо засвидетельствован Косцюшко-Валюжиничем для храма № 28 (см. Сорочан 2005, 892). Храм мог быть посвящен св. Василию как патрону ктитора, а мог переменить со временем свое имя.
Six fragments of the cornice were found in 1891 (Kostsyushko-Valyuzhinich 1893b, 3–4), three of which, those that formed the beginning of the text,
were apparently lost early on. Latyshev originally knew only fragments 1–3, found in 1891 (Kostsyushko-Valyuzhinich 1893b, 4), but he did not associate
with them fragment 4, found a year later (Kostsyushko-Valyuzhinich 1892, 14). As a result of missing fragment 4, his restoration of the end of the inscription was incorrect.
In the first two editions, Latyshev interpreted the inscription as enigmatic, until a sensible reading of the first half of the text was proposed to him by
A.I. Papadopoulo-Kerameus.
Psalm 112, verse 7 is attested several times in Early Byzantine inscriptions: e.g., Milet VI 2 № 999 (on a cornice), Wessel 1989, № 620 (Lison near Concordia (Veneto)), IGLS 1455, 1460 (on the door post), 1461 (all from Apamea) и 2230 (Emesa), in combination with other biblical quotations (Ps. 9, 38; Luke 2, 14) and prayer formulae (εὐλογητὸς ὁ θεός; κύριε, δόξα σοι; Χριστὸς ἀεὶ νικᾷ; πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη). In our case, since the image of a cross after the words κώμητι Βασιλίου signals the end of the text, we could surmise a verb would have introduced the line from the psalm, governing either a dative or a genitive case (since a mix of three cases at once, accusative, dative, and genitive is unlikely, although not impossible; on the mixing of cases in the formula κύριε, βοήθει see IV.3.E.a). Indeed, in such examples as СIG 8912 (Bozüyük in Likaonia) or Ševčenko 1966, 263, № 8 (Sinai, VIth century), this quotation is accompanied by an appeal, which however follows rather than precedes it.
It is conceivable that there is nothing more to this case than a common inclusion of a biblical quote into a building inscription (cf. inscriptions mentioned above). At the same time, we should not exclude the possibility that the specific Psalmic verse is in some way connected to the personal fortunes of comes Basileios who had built this structure (probably, a church) either in gratitude for the elevation to a higher social rank, or for the end to his fall from grace.
Of the known comites named Basileios, we could consider the following as possibly identical with the one in this Chersonian inscription: former comites sacrarum largitiorum: of the West, 382–383 C.E., unclear where in 407 C.E., and of the East before 451 C.E., as well as comes of the East in 503 and 507 C.E., comes rei militaris (?) in 528 (?) C.E. and spectabilis comes in Arsinoe in 618 C.E. (PLRE I, 149; II, 214–215; III, 174, 176).
Unfortunately, palaeographic features of this inscriptions provide only imprecise indications of the date, although the shape of mu suggests the end of the IV – early Vth century. In that case, the most plausible candidate from the comites named above would be one of the first three, and considering geography, probably either the second or the third. On beta with vertically spaced loops, see commentary to V 57, and on mu with looped middle, see commentary to V 21. The symbol ⳨ finds parallels in chamber tombs located by the Extramural Cruciform Church.
Judging by the height of this cornice (no less than 38cm), it must have belonged to a monumental structure of considerable size located in an agora. According to Kostsyushko-Valyuzhinich 1893b, remains of this cornice were found in the south section of the agora, near Churches 28 and 29, and they are mentioned by him right after the description of a base belonging to the statue of Bion, which was found at the threshold of Church 28. In addition, such a monumental cornice would suit the monumental Basilica 28 better than it would suit the cruciform domed Churches 27 and 29, which are half the size of the 28. Its attribution to Chruch 27 is therefore incorrect (Sorochan 2008, 98).
Although the name of the ktitor is not necessarily related to the saint honoured in that church, we should nonetheless note that a St. Basil's church is mentioned in the Old Russian Laurentian chronicle as located "in the town's centre where the Chersonians have a market place" and that was where prince Vladimir was baptised. Conventionally, St. Basil's church of the Laurentian chronicle is identified with the smaller, cruciform Church 27 (Sorochan 2005 2005, 899–900), but no baptistery is attested for that church, while Kostsyushko-Valyuzhinich specifically identifies a baptistery in Church 28 (see Sorochan 2005, 892). That church might have been dedicated to St. Basil as a patron of the ktitor, or it might have acquired that name later on.
Psalm 112, verse 7 is attested several times in Early Byzantine inscriptions: e.g., Milet VI 2 № 999 (on a cornice), Wessel 1989, № 620 (Lison near Concordia (Veneto)), IGLS 1455, 1460 (on the door post), 1461 (all from Apamea) и 2230 (Emesa), in combination with other biblical quotations (Ps. 9, 38; Luke 2, 14) and prayer formulae (εὐλογητὸς ὁ θεός; κύριε, δόξα σοι; Χριστὸς ἀεὶ νικᾷ; πίστις, ἐλπίς, ἀγάπη). In our case, since the image of a cross after the words κώμητι Βασιλίου signals the end of the text, we could surmise a verb would have introduced the line from the psalm, governing either a dative or a genitive case (since a mix of three cases at once, accusative, dative, and genitive is unlikely, although not impossible; on the mixing of cases in the formula κύριε, βοήθει see IV.3.E.a). Indeed, in such examples as СIG 8912 (Bozüyük in Likaonia) or Ševčenko 1966, 263, № 8 (Sinai, VIth century), this quotation is accompanied by an appeal, which however follows rather than precedes it.
It is conceivable that there is nothing more to this case than a common inclusion of a biblical quote into a building inscription (cf. inscriptions mentioned above). At the same time, we should not exclude the possibility that the specific Psalmic verse is in some way connected to the personal fortunes of comes Basileios who had built this structure (probably, a church) either in gratitude for the elevation to a higher social rank, or for the end to his fall from grace.
Of the known comites named Basileios, we could consider the following as possibly identical with the one in this Chersonian inscription: former comites sacrarum largitiorum: of the West, 382–383 C.E., unclear where in 407 C.E., and of the East before 451 C.E., as well as comes of the East in 503 and 507 C.E., comes rei militaris (?) in 528 (?) C.E. and spectabilis comes in Arsinoe in 618 C.E. (PLRE I, 149; II, 214–215; III, 174, 176).
Unfortunately, palaeographic features of this inscriptions provide only imprecise indications of the date, although the shape of mu suggests the end of the IV – early Vth century. In that case, the most plausible candidate from the comites named above would be one of the first three, and considering geography, probably either the second or the third. On beta with vertically spaced loops, see commentary to V 57, and on mu with looped middle, see commentary to V 21. The symbol ⳨ finds parallels in chamber tombs located by the Extramural Cruciform Church.
Judging by the height of this cornice (no less than 38cm), it must have belonged to a monumental structure of considerable size located in an agora. According to Kostsyushko-Valyuzhinich 1893b, remains of this cornice were found in the south section of the agora, near Churches 28 and 29, and they are mentioned by him right after the description of a base belonging to the statue of Bion, which was found at the threshold of Church 28. In addition, such a monumental cornice would suit the monumental Basilica 28 better than it would suit the cruciform domed Churches 27 and 29, which are half the size of the 28. Its attribution to Chruch 27 is therefore incorrect (Sorochan 2008, 98).
Although the name of the ktitor is not necessarily related to the saint honoured in that church, we should nonetheless note that a St. Basil's church is mentioned in the Old Russian Laurentian chronicle as located "in the town's centre where the Chersonians have a market place" and that was where prince Vladimir was baptised. Conventionally, St. Basil's church of the Laurentian chronicle is identified with the smaller, cruciform Church 27 (Sorochan 2005 2005, 899–900), but no baptistery is attested for that church, while Kostsyushko-Valyuzhinich specifically identifies a baptistery in Church 28 (see Sorochan 2005, 892). That church might have been dedicated to St. Basil as a patron of the ktitor, or it might have acquired that name later on.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.44
© A.Yu. Vinogradov, Irene Polinskaya