Support: Крест.
Matériau: Известняк.
Description et état du monument : Крест с короткими горизонтальными рукавами и расширяющимися концами, грубой работы, с орнаментальной горизонтальной полосой посередине и маленьким крестом на ней. Небольшие выщерблины по поверхности.
Cross with short side arms and widening ends, of crude workmanship. Decorated with a straight line and a zigzag band topped by a small cross running horizontally through the centre of the cross. Small poke marks on the front.
Dimensions: 33,0/23,0/11,0
Lieu d'origine: Cherson
Lieu de découverte: Sevastopol (Chersonesos).
Contexte local: Necropolis by the Quarantine Bay, Burial vault 785, in front of the entrance.
Conditions de découverte: 1896, excavations of K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich.
Lieu de conservation: Sevastopol, Crimea
Institution de conservation: National Preserve of Tauric Chersonesos
N° inventaire: 4140
Autopsie: May 1999, August 2001, September 2002, September 2003, September 2004, September 2005, September 2006, September 2007
Observations: Sevastopol, Crimea
Description du champ épigraphique: Top half of the cross
Style écriture: Lapidary style. Alpha with broken crossbar, omicron and rho diamond-shaped, lunate sigma..
Type de texte: Epitaph
Datation du texte: IVth century C.E
Justificatif datation: палеография археологический_контекст.
Éditions: L1. Latyshev 1893 , 46–49, № 45; 2. Vinogradov 2007 , 263–264, № 13; 2.1. Vinogradov 2010 , 129-132, № f; 3. Yashaeva, Denisova 2011 , 436, № 25, илл. 25;
Texte
01 ΜΝΗΜΙΟΝ 02 ΤΗΣΑΓΙ 03 ΑΣΜΑΡ 4 ΤΥΡ[ . ]Σ 05 ΑΝΑΣΤΑΣΗ 06 [ . ]Σ |
01 Μνημῖον 02 τῆς ἁγί- 03 ας μάρ- 4 τυρ[ο]ς 05 Ἀναστασή- 06 [α]ς . |
Traduction:
Памятник святой мученицы Анастасии.
Monument of saint martyr Anastasia.
Commentaires:
1. Херсонская мученица Анастасия из других источников неизвестна, однако предположение Латышева о том, что это могла быть не местная святая,
маловероятно: термин μνημεῖον обозначает именно гробницу (Lampe, s.v. μνημεῖον). Таким образом, памятник, по всей видимости, стоял перед тем склепом,
который почитался как место погребения мученицы.
2–3. Сходную формулу (ἁγίας) см. в Hagel 1998, № Kry 113, 498. О надписях над могилами святых см. Halkin 1973.
4–5. Имя Анастасия неизвестно в античном Северном Причерноморье, а в Херсонесе встречается в V 64 — вероятней всего, оно появилось здесь вместе с христианством. Данное имя в христианской эпиграфике встречается, согласно PHI7 Database, в Малой Азии (9 раз), в Константинополе, Италии и на Кипре (по разу), в Греции (6), но особенно часто в сиро-палестинском регионе (24!).
Палеографически (форма альфы) возможны две датировки: ранняя (IV в.) и поздняя (кон. V – VII в.). В пользу первой говорят ромбовидная форма омикрона и найденные в склепе монеты, которые датируются временем до 408 г. (Косцюшко-Валюжинич 1898, 194). Таким образом, вполне вероятно, что Анастасия была мученицей, пострадавший в Херсоне от рук язычников между серединой III и концом IV в., а точнее, в ту эпоху, к которой «Житие епископов Херсонских» относит деятельность свв. Василея, Елпидия, Евгения и Агафодора. С последними тремя ее связывает и место погребения — на Западном некрополе.
Относительно надгробий в форме креста см. комм. к V 61.
2–3. Сходную формулу (ἁγίας) см. в Hagel 1998, № Kry 113, 498. О надписях над могилами святых см. Halkin 1973.
4–5. Имя Анастасия неизвестно в античном Северном Причерноморье, а в Херсонесе встречается в V 64 — вероятней всего, оно появилось здесь вместе с христианством. Данное имя в христианской эпиграфике встречается, согласно PHI7 Database, в Малой Азии (9 раз), в Константинополе, Италии и на Кипре (по разу), в Греции (6), но особенно часто в сиро-палестинском регионе (24!).
Палеографически (форма альфы) возможны две датировки: ранняя (IV в.) и поздняя (кон. V – VII в.). В пользу первой говорят ромбовидная форма омикрона и найденные в склепе монеты, которые датируются временем до 408 г. (Косцюшко-Валюжинич 1898, 194). Таким образом, вполне вероятно, что Анастасия была мученицей, пострадавший в Херсоне от рук язычников между серединой III и концом IV в., а точнее, в ту эпоху, к которой «Житие епископов Херсонских» относит деятельность свв. Василея, Елпидия, Евгения и Агафодора. С последними тремя ее связывает и место погребения — на Западном некрополе.
Относительно надгробий в форме креста см. комм. к V 61.
1. Chersonian martyr Anastasia is not otherwise known, but Latyshev's supposition that she was not a local saint is unlikely: the term μνημεῖον designates
specifically a tomb (Lampe, s.v. μνημεῖον). Apparently, the monument stood in front of the vault that was venerated as the burial place of the martyress.
2-3. For a similar formula (ἁγίας) see Hagel 1998, № Kry 113, 498. On inscriptions over graves of saints, see Halkin 1973.
4-5. The name Anastasia is not attested in the Northern Black Sea region in ancient times, while in Chersonesos it is attested in V 64 - it most likely became known here only in Christian times. The name occurs in Christian epigraphy, according to PHI7 Database: in Asia Minor (9 times), once each in Constantinople, Italy, Cyprus, 6 times in Greece, but most commonly in Syro-Palestine (24 times).
There are two possibilities for the date of this inscription on the basis of lettershapes (specifically, of alpha): the early (IVth century) and late (Vth-VIIth century). The early date is supported by the diamond-shape of omicron, as well as by the coins found in the burial vault and dated to 408 C.E. (Kostsyushko-Valyuzhinich 1898, 194). It is therefore possible to suggest that Anastasia was a local martyr who had suffered at the hands of pagans some time between the middle of the IIIrd and the end of the IVth century, and more precisely, during the time when saint Basileos, saint Elpidios, saint Eugenios, and saint Agathodoros were active, according to the "Vita of Chersonian Bishops." Anastasia's other connection with this group of saints (the latter three) would be their common place of burial - in the Western necropolis.
On tombstones in the shape of a cross, see commentary to V 61.
2-3. For a similar formula (ἁγίας) see Hagel 1998, № Kry 113, 498. On inscriptions over graves of saints, see Halkin 1973.
4-5. The name Anastasia is not attested in the Northern Black Sea region in ancient times, while in Chersonesos it is attested in V 64 - it most likely became known here only in Christian times. The name occurs in Christian epigraphy, according to PHI7 Database: in Asia Minor (9 times), once each in Constantinople, Italy, Cyprus, 6 times in Greece, but most commonly in Syro-Palestine (24 times).
There are two possibilities for the date of this inscription on the basis of lettershapes (specifically, of alpha): the early (IVth century) and late (Vth-VIIth century). The early date is supported by the diamond-shape of omicron, as well as by the coins found in the burial vault and dated to 408 C.E. (Kostsyushko-Valyuzhinich 1898, 194). It is therefore possible to suggest that Anastasia was a local martyr who had suffered at the hands of pagans some time between the middle of the IIIrd and the end of the IVth century, and more precisely, during the time when saint Basileos, saint Elpidios, saint Eugenios, and saint Agathodoros were active, according to the "Vita of Chersonian Bishops." Anastasia's other connection with this group of saints (the latter three) would be their common place of burial - in the Western necropolis.
On tombstones in the shape of a cross, see commentary to V 61.
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.76
© Irene Polinskaya