Support: Плитка.
Matériau: Мрамор.
Description et état du monument : На лицевой стороне изображение креста. Обломана справа и снизу.
On the front is a carving of a cross with serif ends. Broken on the right and bottom.
Dimensions: 13,5/8,0/0,8
Lieu d'origine: Cherson
Lieu de découverte: Sevastopol (Chersonesos).
Contexte local: Church 19, northeast corner.
Conditions de découverte: 1897, excavations of K.K. Kostsyushko-Valyuzhinich.
Lieu de conservation: Sevastopol, Crimea
Institution de conservation: National Preserve of Tauric Chersonesos
N° inventaire: 4229
Autopsie: May 1999, August 2001, September 2002, September 2003, September 2004, September 2005, September 2006, September 2007
Observations: Sevastopol, Crimea
Description du champ épigraphique: Within the cross
Style écriture: Lapidary style; highly accentuated serifs. Bowl-shaped omega..
Type de texte: Liturgical inscription
Datation du texte: Xth century C.E
Justificatif datation: палеография.
Éditions: L1. Latyshev 1899 , 50, № 47;
Texte
01 ΚΣ 02 Φ 03 Ω 4 [ . . ]Τ̣[ . . . . . ] 05 [ . . ] 06 [ . ] 07 [ . ] 8 [ . ] 09 [ . ] 10 [ . . ] |
01 Κ(ύριο)ς 02 φ 03 ω 4 [(καὶ) σω]τ̣ [ήρ μου] 05 [ισ] 06 [μ] 07 [ό] 8 [ς ] 09 [μ] 10 [ου] . |
Traduction:
Господь — Просвещение мое и Спаситель мой.
Lord is my illumination and my saviour.
Apparat critique :
2-3 : φῶ[ς? Latyshev
4-10 :
om.
Latyshev
Commentaires:
Размеры фрагмента восстановлены предположительно, по высоте букв. По форме омеги надпись похожа на V 89,
а по типу носителя — на V 67.
Поэтому мы склоны относить ее также к Х в. Относительно датировки храма № 19 см. комм. к V 104.
Реконструируемая формула заимствована из Пс 26, 1 и имеет широкое распространение в богослужении, в том числе в виде прокимена. Здесь ее реконструкция в виде креста предполагает симметричное расположение формулы с тау в центре, от которой сохранились следы апексов. В ранневизантийское время она употреблялась в чинах крещения и освящения воды. Это соответствовало бы обычной трактовке северо-восточного пастофория «храма с ковчегом» как баптистерия. Но, с другой стороны, по любезно сообщенному нам замечанию свящ. М. Желтова, не исключена и трактовка пастофория как мартирия, а Пс 26, 1 известен в Крыму и в заупокойном контексте (V 303).
Реконструируемая формула заимствована из Пс 26, 1 и имеет широкое распространение в богослужении, в том числе в виде прокимена. Здесь ее реконструкция в виде креста предполагает симметричное расположение формулы с тау в центре, от которой сохранились следы апексов. В ранневизантийское время она употреблялась в чинах крещения и освящения воды. Это соответствовало бы обычной трактовке северо-восточного пастофория «храма с ковчегом» как баптистерия. Но, с другой стороны, по любезно сообщенному нам замечанию свящ. М. Желтова, не исключена и трактовка пастофория как мартирия, а Пс 26, 1 известен в Крыму и в заупокойном контексте (V 303).
The size of the fragment is restored hypothetically, on the basis of letter height. The shape of omega is similar to that in V 89,
while the type of the monument resembles V 67. For these reasons, I am inclined to date the inscription to the Xth century.
On the date of Church 19, see commentary to V 104.
The formula that can be reconstructed here comes from Ps. 26, verse 1, and is widely used in liturgy, including as a prokeimenon. Its reconstruction here presupposes crosswise arrangement with tau in the centre, and traces of tau's serifs are actually preserved. In the Early Byzantine period, the formula was used in baptism ceremony and in sanctification of water. Such an interpretation of our text would fit the conventional identification of the northeast pastophorium of the "Church with the reliquary" as baptisterium well. At the same time, we should also consider the possibility (kindly suggested to us by the reverend M. Zheltov) that the pastophorium in question could have been a martyrium; indeed, Ps. 26:1 is attested in Crimea in funerary context (V 303).
The formula that can be reconstructed here comes from Ps. 26, verse 1, and is widely used in liturgy, including as a prokeimenon. Its reconstruction here presupposes crosswise arrangement with tau in the centre, and traces of tau's serifs are actually preserved. In the Early Byzantine period, the formula was used in baptism ceremony and in sanctification of water. Such an interpretation of our text would fit the conventional identification of the northeast pastophorium of the "Church with the reliquary" as baptisterium well. At the same time, we should also consider the possibility (kindly suggested to us by the reverend M. Zheltov) that the pastophorium in question could have been a martyrium; indeed, Ps. 26:1 is attested in Crimea in funerary context (V 303).
XML EpiDoc
URI:https://petrae.huma-num.fr/5.97
© Irene Polinskaya